La policía de moralidad de Irán reanudó las patrullas callejeras para garantizar que las mujeres usen hijabs, casi un año después de que Mahsa Amini muriera bajo custodia policial. Desde entonces, las protestas han disminuido, pero las autoridades ahora amenazan con arrestar a cualquier mujer que infrinja las reglas islámicas sobre el velo.
El año pasado, las mujeres iraníes quemaron sus hijabs en medio de protestas masivas contra el gobierno.
La ira pública se desató por la muerte de Mahsa Amini, de 22 años, en septiembre después de que fue arrestada por supuestamente no cubrirse el cabello adecuadamente y usar jeans ajustados.
Las protestas nacionales masivas que estallaron llevaron a la policía iraní a dejar de hacer cumplir los estrictos códigos de vestimenta islámicos del país, y las mujeres ahora se ven comúnmente en las calles sin sus hijabs.
Eso ahora va a cambiar, luego de que los medios estatales anunciaran el domingo que la llamada policía de la moralidad regresará para garantizar que las mujeres obedezcan la ley.
Pero, ¿cuál es el significado del hiyab en la sociedad iraní?
Una (breve) historia del hiyab en Irán
Después de la Revolución Islámica de 1979, se hizo obligatorio para las mujeres cubrirse los ojos en Irán.
El gobierno se basa en partes del Corán (el libro sagrado del Islam) y los hadices (dichos del profeta Mahoma) para justificar la política, aunque los escritos religiosos musulmanes no son del todo claros sobre si las mujeres deben llevar velo.
Los códigos de vestimenta islámicos son aplicados estrictamente por la policía de la moralidad de Irán, que merodea por las calles en furgonetas y detiene a quienes llevan ropa «inapropiada». son conocidos como gasht-e ershad (patrullas de orientación).
A pesar de la amenaza de arresto, millones de mujeres iraníes se oponen activamente al hijab y lo usan suelto alrededor de la cabeza o sobre los hombros.
La resistencia al hiyab obligatorio fue casi inmediata dentro de Irán.
Después de que el líder supremo, el ayatolá Khomeini, la figura decorativa de la revolución, dijo que las mujeres deberían observar los códigos de vestimenta islámicos en 1979, hubo protestas feroces, lo que llevó al gobierno a decir que sus comentarios eran solo una recomendación.
Se convirtieron en ley en 1983.
Las protestas contra el hiyab han continuado esporádicamente desde entonces, y culminaron con mujeres quemando sus pañuelos en la cabeza y bailando en las calles como se vio el año pasado.
‘Símbolo de la opresión’
Antes de la revolución, cuando Irán estaba gobernado por un rey secular, Mohammad Reza Pahlavi, muchas mujeres iraníes usaban activamente el hiyab. Lo hicieron por una variedad de razones, ya sea por tradición, identidad, expresión religiosa o presión familiar.
Sin embargo, según el poeta y periodista iraní Asieh Amini, el principal problema actual es que las mujeres son obligadas a llevar velo, lo que indica que pueden ser azotadas o encarceladas por desafiar las reglas.
“Desafortunadamente, esto ha llevado a mucha gente a odiarlo”, dijo a Euronews Culture. “Las mujeres experimentan mucha opresión. No soportan esta dominación y quieren sus derechos».
“La policía dice que están ahí para asesorar”, agregó Amini. “Pero, en realidad, todos los días, en todas las ciudades de Irán, controlan los cuerpos de las mujeres, su vestimenta, todo”.
«Hijab es un símbolo de esta opresión».
Sin embargo, Amini, ella misma una vez arrestada por la policía moral, dijo que las manifestaciones que sacudieron Irán fueron mucho más que códigos de vestimenta.
«Las demandas de la gente no se limitan al hiyab», dijo. “Quieren libertad. Quieren democracia. Quieren ser libres de esta República Islámica”.
La muerte de Mahsa Amini desató la furia reprimida por cuestiones que incluyen las libertades personales en la República Islámica y una economía tambaleándose por las sanciones.
Las protestas finalmente fueron aplastadas por el régimen, en medio de un mar de violencia y opresión. Pero la disidencia ha continuado de otras maneras, con mujeres desafiando abiertamente las leyes del hiyab.
En marzo, cinco adolescentes iraníes fueron arrestadas por un video de TikTok de ellas bailando una canción de Selena Gomez sin cubrirse el cabello.
Según un activista iraní, que desea permanecer en el anonimato, otro problema con la política actual sobre el hiyab es que no respeta las diferentes formas de vestir que usan los diversos grupos étnicos y religiosos de Irán.
En cambio, las autoridades promueven el chador negro, una gran pieza de tela, que deja solo la cara expuesta.
“El gobierno islámico ni siquiera aprueba los otros tipos de hiyab y vestimenta tradicional en otros grupos étnicos”, dijeron. “Incluso oprimen a aquellas personas que en realidad practican su religión”.
Irán es una sociedad muy mixta, con persas, kurdos, azerbaiyanos, lurs, gilakis, árabes, balochi y turcomanos. Cada uno tiene su propia vestimenta tradicional y usa el hiyab de diferentes maneras, cambiando colores, patrones y estilos.
Sin embargo, Amini se apresuró a señalar que el hiyab en Irán no es una cuestión cultural.
“Cada vez que hablamos sobre el código de vestimenta de las mujeres y sus derechos en Irán, el gobierno siempre responde que esta es la cultura iraní”, dijo. “Esto no es cultura, es fuerza”.
“Necesitamos hablar sobre la ley, el castigo, cuántas mujeres han sido arrestadas solo por su vestimenta, no por la cultura”, dijo.
Al igual que Amini, la activista iraní no identificada señaló la naturaleza opresiva e involuntaria del hiyab en Irán, alegando que era contraproducente.
“Como ser humano, cada vez que te ves obligado a hacer algo, siempre quieres rechazarlo”, dijeron. “Es la naturaleza humana”.
«Es [the hijab] se nos ha impuesto durante tantos años que no sabemos quién lo está usando por su elección o porque se ven obligados a hacerlo”.
Mirando hacia el futuro, el activista dijo que estaban «tratando de tener esperanza».
“Es realmente difícil hablar sobre el hiyab en este momento”, dijeron. «Esto parece uno de los levantamientos feministas más grandes que ha ocurrido en Irán desde la revolución. Tanto hombres como mujeres están saliendo juntos a las calles para luchar por el cambio».
«Al matar a Mahsa, abrieron las puertas de la ira».
