En 2017, discutí sobre un tema diferente plataforma que Kenia había hecho retroceder los logros democráticos para allanar el camino al autoritarismo. Solo un puñado de lectores agradeció la advertencia. Otros, especialmente los kenianos en Kenia que creen que son más kenianos y patriotas que sus contrapartes en la diáspora, criticaron el artículo y argumentaron que me hacía eco de la propaganda occidental que caricaturiza a África como un espacio caótico. Seis años después (2023), los medios, los intelectuales y los partidos de oposición han expresado colectivamente la misma preocupación, con el ex primer ministro Raila Odinga advirtiendo a la actual administración del presidente William Ruto que los kenianos no le permitirán recuperar el país. hacia días oscuros del dictador Daniel Arap Moi (1978-2002).
Para los no iniciados en la política de declive de Kenia, Moi sentó las bases sobre las que prosperó el autoritarismo durante su mandato y más allá, primero en la administración de Uhuru Kenyatta y ahora en la presidencia de William Ruto. Vale la pena mencionar que Kenyatta y Ruto eran los protegidos políticos de Moi. Bajo la atenta mirada de Moi, los dos estudiaron su juego político que eliminó a los partidos de oposición y convirtió a Kenia en un estado de partido único. En 1991, Moi, incapaz de soportar la presión local e internacional para liberalizar el espacio político, derogó la Sección 2A de la constitución y devolvió al país a un sistema multipartidista. Debido a que la constitución no significaba nada para él, Moi despreciaba la libertad de expresión y a aquellos que se atrevían a hablar en voz alta cuando un susurro podía llevarlo a la cárcel, como Ngugi wa Thiong’o, Ngugi wa Mirii, Raila Odinga y la premio Nobel Wangari Maathae. —fueron detenidos sin juicio, torturados u obligados a exiliarse (el presente autor fue detenido en julio de 1990 en la ciudad de Nakuru y acusado de traición, un delito capital). Moi fortaleció el ejecutivo y lo convirtió en la rama más poderosa del gobierno, tan poderosa que controlaba tanto la legislatura como la judicatura.
Poco después de dejar el cargo en 2002, su sucesor, Mwai Kibaki, estabilizó el espacio democrático. Los kenianos se aprovecharon y crearon una nueva Constitución que restauró y protegió los derechos básicos. Kibaki separó las tres ramas del gobierno, restauró su autonomía y permitió que otras instituciones funcionaran de forma independiente. El país prosperó durante diez años, pero el progreso se desaceleró poco después de que Kenyatta asumiera el poder. Para ser justos, Kenyatta era moderado en comparación con su mentor político, pero se enemistó con el poder judicial y alentó las ejecuciones extrajudiciales. Hijo del primer presidente del país, Kenyatta comenzó presentándose como víctima de la tiranía judicial.
Convencido, como estaba, de que los jueces conspiraron contra él, Kenyatta los acusó de wakora (ladrones/matones) y amenazaron con nyorosha (enderezar) los jueces de la Corte Suprema. Al vilipendiar al poder judicial y a sus simpatizantes, una estrategia que empleó para eliminar a los jueces y rechazar rotundamente el nombramiento de otros, Kenyatta hizo retroceder efectivamente los logros judiciales que Kenia había disfrutado bajo su predecesor.
William Ruto asumió el poder en 2022 luego de una desagradable campaña presidencial de insultos, disputas e insultos entre él y Raila Odinga. Ruto se había desempeñado en la administración de Kenyatta como vicepresidente, pero se peleó con su jefe después de que este último llegara a un acuerdo de paz, el «apretón de manos», con Odinga en 2018. En menos de ocho meses en el cargo, Ruto ha apuntado deliberadamente a la oposición al «comprar ” sus funcionarios electos en un movimiento destinado a borrarlo. Perfeccionando el arte de gastar dinero para debilitar a la oposición, un arte que inspiró la filosofía política de Moi, Ruto ha truncado el sustento político de sus oponentes. Kenia es testigo de lo que advirtió el primer vicepresidente del país, Jaramogi Oginga Odinga, en 1967.
En Aún no Uhuru (libertad), Odinga advirtió contra gastar ‘dinero’. . . no en la administración y los servicios esenciales, sino en la política. En gastos de prestigio. Además, Ruto está practicando la política de intimidación, venganza y represalia contra los exsecretarios de gabinete de la administración de Kenyatta que se pelearon con él. Recientemente allanó la casa de Fred Matiangi (antiguo CS del interior), un movimiento que sacudió a Raila Odinga y al establecimiento político como un regreso a los viejos tiempos oscuros. Los medios de comunicación, que —en opinión de Ruto— nunca lo han tratado con amabilidad, reaccionaron organizando múltiples eventos destinados a comprender por qué la democracia multipartidista de Kenia [is ] En Amenaza (ver la imagen a continuación).
A menudo se dice en África que la mejor manera de comerse un elefante en el camino es cortarlo en pedacitos, pero es un tonto quien pensaría que la fuerza de una sociedad democrática se basa en fragmentos de democracia.
Gloria Steinem nos recuerda que Por edulcorada y ambigua que sea, toda forma de autoritarismo debe comenzar con la creencia en el mayor derecho al poder de algún grupo, ya sea que ese derecho esté justificado por el sexo, la raza, la religión o los cuatro.. En el contexto del panorama político actual en Kenia, la justificación es la religión. Ruto, un hombre autoproclamado enorme y religioso, argumentó recientemente que la religión jugará un papel profundo en el gobierno. Él actualizó este argumento al celebrar los servicios dominicales en la Casa del Estado y también oró en público por las lluvias para terminar con la sequía actual. En este sentido, y como acertadamente apunta Ali Mubarak, cuando religión y política se unen es en un intento de monopolizar el poder político. Mubarak enmarca esta unidad como ‘el modelo de integración y participación’, que permite a los políticos argumentar que están divinamente ordenados y cuestionar su autoridad y derecho al poder es cuestionar a Dios. Una vez que esta fase esté firmemente asegurada, se espera que el público acepte los programas y políticas del gobierno, incluidos aquellos que infrinjan los derechos básicos.
Finalmente, los autoritarios tienden a controlar el suministro de bienes de consumo y luego fingen estar trabajando día y noche para garantizar un suministro constante y precios asequibles. En los últimos meses, el precio de los bienes de consumo en Kenia se ha disparado, pero el gobierno sostiene que está trabajando en una solución a largo plazo y ha pedido a los kenianos que mtupe muda (Danos tiempo).
Durante mi última visita a Kenia en febrero, visité varias tiendas de comestibles para hablar con los empleados de las tiendas y los compradores, monté boda boda (motocicletas) y en Ubers para relacionarme con los conductores, fui a clubes nocturnos para escuchar a los porteros y vigilantes, me senté en los bordes de las carreteras para escuchar a mama mboga (vendedores de verduras) y entretuve conversaciones con mi ayuda doméstica para comprender la política de control y suministro de alimentos. . Mis informantes expresaron su frustración, uno de los cuales reveló que votó por Ruto pero hola serikali yake itatumaliza (su gobierno acabará con nosotros). Tunataka chakula, sio maombi (queremos comida, no oraciones).
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Está claro que Kenia ha asumido un camino peligroso. Lo que no está claro es hasta qué punto los kenianos permitirán que el país vuelva al autoritarismo.
Sansón Kaunga Ndanyi
Profesor Asistente de Historia Africana y Estudios Africanos
Rhodes College, Menfis, Tennessee.
