Redacción
Cada vez que se menciona el término ‘comunidad internacional’, siempre conlleva connotaciones de dominio y exclusión. A lo largo de la historia, el uso de este término siempre ha implicado que hay un pequeño número de naciones de élite que se unen en torno a la afirmación de una marca universal de civilidad. Pero la comunidad internacional es un concepto en las relaciones internacionales y la geopolítica que siempre ha tenido fallas evidentes, y África debería revisar radicalmente su enfoque en relación con su ubicación global en este contexto.
La ubicación de África en la diplomacia mundial siempre se ha basado en gran medida en su historia. Y en esto nos referimos a su historia colonial y poscolonial. El paternalismo colonial de las potencias imperiales siempre significó que África fuera percibida, y todavía lo es, como incapaz de gobernarse a sí misma según los deseos orgánicos de su pueblo. Esta percepción reina suprema en el norte y el este globales.
La historia colonial y el neocolonialismo en la actualidad significan que la interpretación africana del buen gobierno, la democracia, la estabilidad y los derechos humanos en la economía política se basa en los dictados de Occidente; de las antiguas potencias coloniales. Cuando los países africanos obtuvieron la independencia, heredaron las estructuras de poder colonial de los colonizadores sin alterarlas fundamentalmente, perpetuando así el dominio del capitalismo en detrimento de las masas: los pobres urbanos y el campesinado.
La importancia de esto es que África sufre de complejos de inferioridad, un fenómeno con una extraña ubicuidad. África busca perennemente la aprobación de la ‘comunidad internacional’ y, en ausencia de tal validación fuera de lugar, las políticas en la economía política se consideran ineficaces.
El ascenso hegemónico global del neoliberalismo a fines de la década de 1970 hasta la década de 1990, en gran parte proporcionado a través de los programas de ajuste estructural del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, estranguló la capacidad de África para florecer en sus propias soluciones e ideas orgánicas. Esto se sumó al surgimiento de la ‘política multipartidista’, repetida por Occidente como el único punto de referencia de la democracia — democracia en el lenguaje globalizado, neoliberal, imperialista y depredador de Occidente. Esto fue en el contexto de la caída de la Unión Soviética y el triunfo de la burguesía [Western] la democracia liberal, y esta última significa un consenso de que «la historia había terminado».
África tuvo que descartar las complejidades y matices de su igualmente rica y amarga historia con el fin de encajar dentro de este orden hegemónico global. África tuvo que aceptar los dictados de Occidente para ‘desarrollar’: la ‘comunidad internacional’. Y en esto, todo tiene que ser aprobado primero por Occidente para que se considere correcto.
Por ejemplo, las elecciones en África siempre son polémicas si Occidente lo dice y, en la mayoría de los casos, tanto los partidos gobernantes como los de oposición están desesperados por captar la atención de Occidente en los ciclos electorales. Esto prevalece sin siquiera considerar que la misma corriente de democracia que buscan para su validación es responsable de las atrocidades en Irak, Afganistán, Yemen, Siria, Libia; guerra económica brutal a través de sanciones y embargos a países como Irán, Venezuela, Cuba, Zimbabue, Corea del Norte, etc.; golpes políticos en América Latina, etc. La lista de atrocidades occidentales en el mundo es interminable.
Por lo tanto, la comunidad internacional es un concepto vago en las relaciones internacionales y la geopolítica que sanea el imperialismo y la explotación. los comunidad internacional fue resumida de esta manera por Martin Jacques: “[The international community is]el oeste, por supuesto, nada más, nada menos. Usar el término ‘comunidad internacional’ es una forma de dignificar Occidente, de globalizarlo, de hacerlo sonar más respetable, más neutral y fanfarrón. ‘La sociedad internacional piensa esto… cree que… está preocupada por…’, añadiendo que este término significa que la mayoría del mundo está siendo «tácitamente ignorada» a menos que esté de acuerdo con lo que dice Occidente.
Pero muchos países no siempre están de acuerdo con Occidente. Esto suele manifestarse en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Incluso la guerra internacional entre Rusia y Ucrania lo demostró, ya que algunos países africanos como Sudáfrica y Zimbabue se negaron a condenar a Rusia ante la presión occidental. Sin embargo, la voz de África en esta guerra ha estado al margen, destacando cómo la llamada comunidad internacional no está diseñada para incluir a África.
En las recientes elecciones de Kenia y Angola de 2022, donde los resultados fueron impugnados como de costumbre, (en el primero la disputa llegó hasta la Corte Suprema), lo que se puede ver es un claro deseo de obtener la aprobación de Occidente de que las elecciones fueron libres, justas, creíbles y que los vencedores de esas elecciones son legítimos. Pero basar la legitimidad en la validación occidental es perjudicial para los deseos de la mayoría de los pobres.
Lo que esto significa en última instancia es que África debe hacer valer su voz en las relaciones internacionales, liberándose de la dependencia de la comunidad internacional, un grupo de élite de potencias imperiales que ha fallado y destruido a África un sinfín de veces. como africanos “Debemos tomarnos mucho más en serio nuestra ubicación en el mundo global/las relaciones internacionales y comprender que incluso eso en lo contemporáneo no es tan equitativo como parece”.
Siempre debe quedar claro que la comunidad internacional, con su ley internacional concomitante, impuso una economía liberal de libre mercado despiadada en África que glorifica el individualismo sobre la solidaridad comunitaria; glorifica las ganancias. Y cualquier política construida sobre esto, repetido como democraciale falla al pueblo y enriquece a unos pocos corruptos.
África debe tener el coraje de revisar su historia y construir conversaciones sobre el presente y el futuro con el objetivo de afirmar su independencia con respecto a su ubicación global en el contexto de las relaciones internacionales y la geopolítica.
La comunidad internacional ha cometido innumerables abusos contra los derechos humanos en África y, como tal, no debe ser escuchada. Al mismo tiempo, África debe enfrentar sus contradicciones internas y hacer que sus líderes cumplan con los más altos estándares de liderazgo basado en principios: confianza, empatía, responsabilidad, transparencia y un profundo compromiso para aliviar la vida de todos, independientemente de su raza, clase, género, religión. o afiliaciones políticas.
